Chuyên mục
SỐNG ĐẠO

Việc rời nhà thờ ngay sau Rước lễ là sai như thế nào?

Đây là một vấn đề “muôn thuở”, nhưng người ta phải giải quyết nó bằng sự kiên nhẫn, bằng cách hãy lên tiếng “lúc thuận tiện cũng như lúc không thuận tiện” (opportune et inopportune, 2 Tm 4, 2) như Thánh Phaolô nói, cho đến khi kết quả tốt đạt được.

Việc rời nhà thờ ngay sau Rước lễ là sai như thế nào?
Câu hỏi này làm tôi nhớ đến câu chuyện của một linh mục thánh thiện. Linh mục này có cùng vấn đề như thế với một trong các giáo dân mộ đạo của mình.

Việc rời nhà thờ ngay sau Rước lễ là sai như thế nào?

Họ tham dự thánh lễ hàng ngày nhưng lại rời nhà thờ ra về ngay lập tức sau khi rước lễ. Cha đã giải quyết vấn đề bằng cách bảo hai chú giúp lễ cầm đèn nến sáng đi hai bên ông ấy, khi ông ấy đi ra khỏi nhà thờ và cùng đi với ông cho đến khi ông lên xe ra về.

Sau ba ngày sự việc cứ diễn ra như thế, ngưởi giáo dân lịch lãm ấy cảm thấy bối rối và lấy làm lạ, nên xin cha xứ giải thích sự việc. Cha trả lời rằng bởi vì Chúa Kitô vẫn còn hiện diện trong ông khi ông rời khỏi nhà thờ, nên sự hiện diện của ông cần được tôn vinh bằng đèn nến thắp sáng. Không cần phải nói thêm gì nữa, kể từ đó người ấy không bao giờ ra về sớm nữa.

Việc rời nhà thờ ngay sau Rước lễ là sai như thế nào?

Giai thoại này có thể được sử dụng như là một điểm khởi đầu cho vị linh mục, để giải thích với giáo dân về tầm quan trọng của việc tạ ơn vì hồng ân của Thánh Lễ, của việc được Lời Chúa dưỡng nuôi, của việc tham dự vào hy tế độc nhất của Chúa Kitô, và của việc Rước lễ.

Điều này cũng đòi hỏi phải một khoảng thời gian thực sự thinh lặng sau bài thánh ca hiệp lễ, và linh mục, phó tế và các thừa tác viên khác cần làm gương cho giáo dân, bằng cách ngồi thinh lặng chiêm niệm trong 2-3 phút.

Vào lúc này, linh mục có thể giúp giáo dân bằng suy niệm một lời kinh tạ ơn ngắn gọn. Điều này đặc biệt là có hiệu quả trong các Thánh lễ dành cho thiếu nhi, vì trong khi lời kinh được hướng tới cách rõ ràng cho trẻ em, nó cũng có ích cho người lớn nữa.

Việc rời nhà thờ ngay sau Rước lễ là sai như thế nào?
Một điểm khác cần được nhấn mạnh là tầm quan trọng của việc tham dự trọn Thánh Lễ. Có nhiều hình ảnh tạo hình để minh họa cho điều này, nhưng đa số có thể hiểu một việc đơn giản là nếu ông chủ của họ,

hoặc thị trưởng địa phương chẳng hạn, triệu tập họ đến dự một cuộc họp, họ sẽ không dám ra về, trước khi người chủ ấy chính thức kết thúc buổi họp. Thậm chí điều này còn là đúng hơn khi người cha người mẹ, anh chị em ruột hoặc người bạn thân mời chúng ta dành thì giờ ở bên họ.

Nếu chúng ta ứng xử như vậy trước các người khác và các mối quan hệ, thì điều này cần phải đúng hơn nhiều khi người chủ của chúng ta là Chúa Cha tạo dựng nên ta, Chúa Con chết và phục sinh vì chúng ta, và Chúa Thánh Thần ban sự sống cho chúng ta.

Chúng ta hãy bỏ phép lịch sự qua một bên, và trở về với sự tạ ơn. Thánh Lễ là một cái mà chúng ta cùng cử hành với nhau với tư cách là Giáo Hội, và với tư cách là một cộng đoàn thờ phượng được hiệp nhất với Chúa Kitô qua vị linh mục. Do đó, thánh lễ không chỉ là một cái mà chúng ta cử hành với tư cách cá nhân Kitô hữu.

Trong cùng một cách thức như vậy, việc tạ ơn của chúng ta cho Thánh Lễ không thể được giản lược vào lĩnh vực cá nhân, nhưng phải được thực hiện với tư cách Giáo Hội. Việc tạ ơn tập thể này được làm qua vị linh mục trong lời nguyện kết lễ, mà tất cả đồng thanh thưa “Amen”.

Cuối cùng, Thánh Lễ được kết hiệp mật thiết với đời sống và sứ mạng của Kitô hữu. Nghi thức kết lễ (phép lành và lời chúc đi bình an) sai chúng ta ra về để thông chuyển cho anh chị em mình những gì chúng ta đã nhận được.

Do đó, nếu chúng ta rời nhà thờ ngay sau khi Rước Lễ, thì chúng ta mất đi thành phần quan trọng của đời sống thiêng liêng của chúng ta.

Về một quan điểm vật chất, người ta cũng có thể thấy liệu có động lực hữu hình nào làm cho người ta rời nhà thờ sớm chăng. Sợ bị kẹt xe ở bãi xe chăng? Giờ hai thánh lễ quá gần nhau chăng?

Nếu thực sự có sự bất tiện liên quan như thế, thì một mình thần học là không hiệu quà trong việc thay đổi thói quen của người ta, cho đến khi các bất tiện ấy được giải quyết trước đã.

Chuyên mục
SỐNG ĐẠO

Vụ đốt nhà thờ Dòng Chúa Cứu Thế đường Kỳ Đồng Sàigon, từ những góc nhìn

Mấy hôm nay nhiều người xôn xao về vụ một anh chạy xe ôm đốt nhà thờ Kỳ Đồng. Kết luận của nhà chức trách: anh ta bị tâm thần. Chuyện anh ta bị tâm thần thế nào thì bác sĩ biết, anh ta biết, ở đây chúng tôi không có ý kiến gì vì không thuộc lãnh vực của mình.

Tuy nhiên, tưởng cũng cần nhắc lại lời một vị quan thanh liêm ngày xưa: “Trên có Trời biết, dưới có đất biết”.

Trong hình ảnh có thể có: mọi người đang ngồi và trong nhà

Cũng có vài vị quản lý cơ sở tôn giáo có tinh thần đơn sơ một cách ngoan hiền nên tin cái rụp. Nhưng thôi, chuyện đó cũng không thuộc lãnh vực của người viết.

Ở đây chúng ta thừ xét sự việc trên đây từ góc độ pháp luật và từ góc độ Học Thuyết Xã Hội Công Giáo.

Về pháp luật: Theo nguyên tắc (người viết nhấn mạnh), chùa, nhà thờ, thánh đường, thánh thất, đình, đền, miếu, trụ sở tổ chức tôn giáo, các cơ sở đào tạo của tổ chức tôn giáo, kinh bổn sách và các đồ dùng thờ cúng được pháp luật bảo hộ. Như vậy, bất kỳ hành vi nào cố ý phá hoại các tài sản đó sẽ bị xử phạt.

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người, mọi người đang ngồi, bàn và trong nhà

Căn cứ Điều 143 Bộ luật hình sự năm 1999, sửa đổi 2009 và Khoản 1 Điều 5 Nghị định 167/2013/NĐ-CP thì hình phạt cho người đốt nhà thờ có thể như sau: phạt tù từ hai năm đến bảy năm với hành vi dùng chất nổ, chất cháy hoặc thủ đoạn nguy hiểm khác;

gây thiệt hại cho tài sản có giá trị từ năm mươi triệu đồng đến dưới hai trăm triệu đồng; phạt tù từ bảy năm đến mười lăm năm khi có hành vi gây thiệt hại cho tài sản có giá trị từ hai trăm triệu đồng đến dưới năm trăm triệu đồng.

Còn nếu người phạm tội mà bị tâm thần thì sao?

Khoản 1, điều 49 Bộ Luật Hình sự 2015 quy định: Đối với người thực hiện hành vi nguy hiểm cho xã hội trong khi mắc bệnh quy định tại Điều 21 của Bộ luật này, Viện kiểm sát hoặc Tòa án căn cứ vào kết luận giám định pháp y, giám định pháp y tâm thần có thể quyết định đưa họ vào một cơ sở điều trị chuyên khoa để bắt buộc chữa bệnh.

Tại khoản 2, Điều 49 của Bộ Luật Hình sự 2015 cũng quy định người phạm tội trong khi có năng lực trách nhiệm hình sự nhưng đã lâm vào tình trạng quy định tại khoản 1 thì trước khi bị kết án cũng được áp dụng biện pháp bắt buộc chữa bệnh và sau khi khỏi bệnh, người đó phải chịu trách nhiệm hình sự.

Xét dưới góc độ Học Thuyết Xã Hội Công Giáo:

Giáo Lý Công Giáo dạy: “Khủng bố là một trong những hình thức bạo lực tàn ác nhất gây kinh hoàng cho cộng đồng thế giới hiện nay; nó gieo thù hận, chết chóc, cũng như thôi thúc báo thù và trả đũa”(x. GLHTCG. 2297, HTXH 513)

“Phải lên án chính sách khủng bố một cách tuyệt đối. Chính sách khủng bố là sự khinh rẻ hoàn toàn mạng sống con người, và vì thế, không bao giờ có thể biện minh được: vì con người luôn luôn là cứu cánh chứ không bao giờ là phương tiện.

Các hành vi khủng bố đánh thẳng vào phẩm giá con người và xúc phạm tới toàn thể nhân loại: “bởi đó, mọi người có quyền chống lại chính sách khủng bố” (HTXH 514, x. Gioan Phaolô II, Thông điệp Ngày Thế giới Hoà bình năm 2002)

Cũng theo luân lý Kitô giáo, đây là tội phạm thánh vì đã xúc phạm nơi thánh.

“Điều 1205 Giáo Luật 1983 quy định: “Nơi thánh là những nơi đã được cung hiến hay được phép theo quy định của các sách phụng vụ, để dùng vào việc thờ phượng Thiên Chúa hay đề mai táng các tín hữu”.

Một hành động vừa vi phạm pháp luật, vừa trái luân lý Kitô giáo một cách nghiêm trọng như thế không thể xem như chuyện đùa hay chuyện phòng ngừa kẻ tâm thần.

Bác ái Kitô giáo đòi chúng ta yêu thương, cầu nguyện cho con người là nạn nhân của “tâm thần” như thế. Nhưng sự khôn ngoan của người môn đệ Chúa khi ra đi loan báo Tin Mừng lại đòi chúng ta cẩn trọng, e dè trước nhiều vụ phạm thánh.

“Xin cho Nước Chúa trị đến”.

Gioan Lê Quang Vinh

Chuyên mục
HOME

Video toàn cảnh người đàn ông mặc áo Grap vào đốt Nhà thờ

Khoảng 11 giờ trưa nay 25/6/2020, một thanh niên mặc đồ grab vào cung thánh nhà thờ Kỳ Đồng, Saigon, tưới dầu rồi châm lửa đốt.

May mắn người dân phát hiện sớm, kịp thời dập tắt lửa. Hiện tại anh ta đang bị giữ ở công an phường để điểu tra.
(Nguồn: Paul Loc)

Trong hình ảnh có thể có: 1 người

Trong hình ảnh có thể có: mọi người đang ngồi và trong nhà

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người, mọi người đang ngồi, bàn và trong nhà

Giới thiệu về Nhà thờ Kỳ Đồng
Tên khác: Dòng Chúa Cứu Thế Sài Gòn, Giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp.

Trong hình ảnh có thể có: mọi người đang ngồi và trong nhà

Nhà thờ Kỳ Đồng là một trong những nhà thờ nổi tiếng của Sài Gòn xưa, được xây dựng vào thời kỳ Pháp thuộc với lối kiến trúc tân – cổ chủ yếu là các hình tam giác kết hợp với những vòm cửa tròn.

Ở giữa hai vòm cửa chính là hình Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp – bổn mạng của nhà thờ. Thánh đường bên trong nhà thờ thoáng đãng, cung thánh tuy đơn giản nhưng vẫn toát lên sự trang nghiêm.

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người, mọi người đang ngồi, bàn và trong nhà

Bên hông thánh đường có một cửa hàng nhỏ bán nhiều mặt hàng như sách, đồ lưu niệm, đặc biệt là các loại nến với rất nhiều màu sắc, hình dạng, kích thước khác nhau.

Chuyên mục
CẦU NGUYỆN

Thông báo về việc thêm các lời cầu mới vào Kinh cầu Đức Bà

Đức Hồng y Bộ trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật các Bí tích đã thông báo về việc thêm các lời cầu mới vào Kinh cầu Đức Bà.
Sau đây là bản dịch Việt ngữ của Ủy ban Phụng tự – HĐGM VN

THƯ GỬI QUÝ CHỦ TỊCH
CÁC HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC
VỀ VIỆC THÊM CÁC LỜI CẦU MỚI
VÀO KINH CẦU ĐỨC BÀ

Vatican, ngày 20 tháng 6 năm 2020,
Lễ Trái Tim vô nhiễm Đức Trinh Nữ Maria,
Kính thưa quý Đức cha,

Đang khi bước đi trên những nẻo đường lịch sử như một lữ khách hành hương tiến về Thành đô Giêrusalem thiên quốc để được kết hiệp muôn đời với vị Hiền Phu và Đấng Cứu độ là Đức Kitô, Hội Thánh luôn tin tưởng phó thác vào Đức Maria, người đã vững tin vào Lời Thiên Chúa.

Tin Mừng cho chúng ta biết, ngay từ thời khai nguyên Hội Thánh, các môn đệ của Chúa Giêsu đã ca tụng Mẹ Maria là người “có phúc hơn mọi người nữ” và vẫn luôn cậy nhờ lời Mẹ chuyển cầu.

Không thể kể hết những tước hiệu và lời khẩn cầu mà lòng sùng mộ của các Kitô hữu đã dành cho Đức Trinh Nữ Maria suốt bao thế kỷ qua, như một đặc ân và bảo đảm để đến với Chúa Kitô.

Trong thời buổi hiện tại mang đầy dấu vết của tâm trạng bất ổn và xao động, đoàn Dân Thiên Chúa lại càng sốt sắng cậy trông vào Mẹ với tâm tình tràn đầy mến yêu và tín thác.

Nhận ra về tâm tình này và đón nhận những ước nguyện đã bày tỏ, Đức Giáo Hoàng Phanxicô ước muốn đưa thêm ba lời cầu vào bản kinh vẫn được gọi là “Kinh cầu Đức Bà Loreto”, lời cầu “Đức Mẹ đầy lòng thương xót” được đặt sau lời cầu “Đức Mẹ là Mẹ Hội Thánh”,

lời cầu “Đức Mẹ là lẽ cậy trông” đặt sau lời cầu “Đức Mẹ thông ơn Thiên Chúa”, và lời cầu “Đức Bà nâng đỡ di dân” đặt sau lời cầu “Đức Bà bào chữa kẻ có tội”.

Cùng với những lời cầu chúc tốt lành và lòng kính trọng, xin gửi thư này để quý Đức cha biết và áp dụng.

Trong Chúa,

ĐHY Robert Sarah
Bộ trưởng

TGM Arthur Roche
Thư ký

Chuyên mục
CẦU NGUYỆN

Câu chuyện kỳ bí Cha Diệp HIỆN VỀ để mua vật liệu xây dựng Nhà Thờ Tắc Sậy

Từ những năm thuộc thập niên 1980 trở về sau, hằng năm cứ vào các ngày 11-12 tháng 3 dương lịch, dòng người lương, giáo từ các nơi lại đổ về Tắc Sậy.

Trên những chiếc xe đò chở khách, người ta có thể thấy hình một vị linh mục mặt vuông chữ điền rất dễ mến. Họ xuống để dự lễ giỗ của Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp.

Ông Phước, người trông coi phần mộ của Cha Diệp tại Nhà thờ Tắc Sậy, kể lại câu chuyện sau đây vào một buổi trưa tháng 04-2010 như sau:

Trong hình ảnh có thể có: ngoài trời

“Vào khoảng những năm đầu thập niên 1980, bờ kinh cạnh khu nhà thờ này còn là một bãi đất trống, làm nơi ghe và xe cộ dừng lại đổ hàng. Nửa đêm, có một ông chủ ghe chở đầy vật liệu xây dựng như gạch, cát, xi-măng… đậu bên bờ kinh.

Ông bỗng trông thấy một vị khách mặc áo dài đen theo kiểu nhà dòng từ trên bờ bước xuống. Vị khách tự xưng mình là cha xứ Nhà thờ Tắc Sậy, muốn mua hết các vật liệu trên ghe để xây lại nhà thờ.

Giá cả xong xuôi, chủ ghe đồng ý bán và hẹn hôm sau sẽ cho công nhân đem hàng lên xong, ông sẽ nhận tiền.

Sáng hôm sau, trước khi giao hàng, chủ ghe lên nhà thờ, định gặp cha xứ để biết chỗ cho công nhân xếp hàng. Đến khi gặp linh mục Phêrô Nguyễn Ngọc Tỏ, ông rất ngạc nhiên, từ giọng nói cho tới gương mặt, thân hình, vị linh mục này trông không giống với vị khách có ria mép hôm trước một chút nào cả.

Hôm nay 12/3 lễ gιỗ lần 74 Cha Px TRƯƠNG BỬU DIỆP, Xin Cha gìn giữ chúng  con qua cơи dịcн вệин coʀoɴᴀ | Báo Công Giáo

Cha Tỏ nói: “Tôi hiểu, đó chính là linh hồn cha sở Phanxicô Trương Bửu Diệp đấy. Ý ngài muốn xây lại nhà thờ nên hiện ra như vậy.” Cha kể cho ông chủ thầu nghe các chuyện linh ứng của Cha Bửu Diệp rồi nói: “Ý tôi cũng muốn xây lại ngôi nhà thờ cho đàng hoàng, nhưng họ đạo nghèo, chưa đủ tiền.

Thôi thì đành cáo lỗi với ông và hẹn khi khác.” Ông chủ thầu nói: “Cha Diệp đã linh ứng như vậy thì con không dám lấy tiền.

Mặc dầu con là người bên lương nhưng con xin hiến tất cả các vật liệu trên ghe để nhà thờ xây sửa lại, không nhận một đồng nào cả”.

Ông chủ thầu lập tức cho người khuân gạch, cát, xi-măng từ dưới ghe lên rồi đi, ngay cả tiền công bốc xếp của các công nhân ông cũng tự trả, không để nhà thờ phải trả.

Nhà thờ Tắc Sậy - Cha Diệp tại Bạc Liêu - YouTube

Không ngờ, từ đấy, ông chủ ghe buôn bán ngày càng phát đạt. Ông cho rằng mình được Cha Diệp phò hộ nên mỗi lần đi qua Hộ Phòng ông thường quay lại Nhà thờ Tắc Sậy để tạ ơn Cha.

Cũng theo ông Phước, những chuyện linh ứng của Cha Diệp ngày một lan rộng. Từ đó về sau, khách thập phương kéo về nườm nượp để cầu xin Cha ban ơn lành.

Nhất là các nghệ sĩ cải lương nổi tiếng, rất nhiều người xuống, họ cầu xin Cha chuyện này chuyện khác, và ai cũng được toại nguyện.

Lời nguyện đắc thành, họ đến đền ơn Cha, người thì ghế đá, người thì vật dụng dùng cho nhà thờ, người thì tiền bạc…, nhiều không sao kể xiết.

Cứ thế, vào những này cuối tuần hoặc trong dịp lễ giỗ Cha (12 tháng 03 dương lịch), khách thập phương kể cả trong nước lẫn ngoài nước về kính viếng Cha đông như trẩy hội.

Có nhiều người đem theo cả những chai nước La Vie đến để bên cạnh mộ, cầu nguyện trước khi mang về cho người trong gia đình. Nhưng cũng có những người tin tưởng đến độ cầu nguyện trong nhà thờ,

trước mộ của Cha chưa đủ, họ còn hỏi thăm, tìm đến chiếc ao nhỏ của gia đình ông giáo Sự ngày xưa để chiêm ngưỡng nơi Cha đã bị sát hại.

Điều lạ lùng hơn nữa là theo như lời của vị cha xứ hiện nay là Linh mục Phaolô Nguyễn Thanh Bình, thì có tới 70% khách thập phương xuống Giá Rai kính ngưỡng Cha Diệp là người ngoại đạo hoặc Việt Kiều từ nước ngoài về.

Có những người chưa về nhưng đã “nghe nói” tới sự linh ứng của Cha nên đã gửi tiền về giúp nhà thờ xây dựng được một cơ ngơi lớn lao như ngày nay, khả dĩ có thể đón tiếp bất cứ các nhóm hành hương nào dù đông bao nhiêu, họ đều có chỗ nghỉ ngơi đàng hoàng mà không cần phải đóng góp gì cả.

Để kết luận bài này, tôi xin thưa với quý vị độc giả thân mến rằng tôi không phải là người Công giáo, nhưng tôi biết trong Thánh Kinh Công giáo có câu nói của Đức Chúa Giêsu: “Phúc cho ai không thấy mà tin.” Vậy, nay tôi xin dùng câu nói này để cầu Chúa và Cha Diệp ban ơn cho quý vị. Amen.

Chuyên mục
CẦU NGUYỆN

Lợi ích to lớn và ý nghĩa của nước Thánh

Giáo hội Công Giáo thường ban những ân xá cho việc dùng nước thánh như sau:
Khi người tín hữu làm dấu thánh giá thì được 3 năm ân xá, nhưng khi làm dấu thánh giá bằng nước Thánh thì được 7 năm ân xá.

Khi làm phép có những linh mục thường dùng muối để làm phép nước, như vậy nước thánh có tác dụng : thanh tẩy, thánh hóa và bảo vệ cho người xức nước thánh.

Không có mô tả ảnh.

Ma quỷ rất ghét nước thánh nhưng các Linh Hồn trên trái đất và các Linh Hồn nơi Luyện Ngục thì rất thích.
Khi nước thánh được vẩy thì ma quỷ phải chạy trốn khỏi người ấy và nơi chốn ấy.
Vì nước thánh là vũ khí hữu dụng của chúng ta để làm cho ma quỷ chạy trốn.

Nước thánh còn có tác dụng gìn giữ người ta: khỏi chước cám dỗ, khỏi sự trừng phạt, khỏi những tư tưởng xấu, khỏi bệnh tật.Ma quỷ luôn làm cho người ta chia trí khi cầu nguyện, nên trước khi cầu nguyện, chúng ta nên vẩy nước thánh.

Thường là trong các Thánh Lễ long trọng, thì các linh mục vẩy nước thánh trên tất cả những giáo dân tham dự Thánh Lễ để xua trừ ma quỷ và làm cho mọi người tập trung vào Thánh Lễ. Nước thánh được dùng trong mọi sinh hoạt của nhà thờ như trong : các Thánh Lễ lớn, lễ cưới, nghi thức rửa tội, tang lễ… bởi vì giáo hội biết giá trị tuyệt diệu của nước thánh.

Trước khi khởi sự làm một việc gì, dù là việc của Thiên Chúa hay việc làm, bạn hãy nên dùng nước thánh để thanh tẩy và dâng lên Thiên Chúa một lời cầu nguyện ngắn. Như thế, bạn có thể tránh được nhiều tai họa và khó khăn.

Hãy đem theo nước Thánh trong người và rẩy lên xe hơi, vẩy lên mình và những người ngồi chung trên xe, như vậy bạn sẽ tránh được những tai nạn khỏi xảy ra.

Hãy chứa những bình nước thánh Holy Water Font trong nhà để dễ xử dụng.
Nước thánh giúp ta được bảo vệ và làm cho đời sống chúng ta được vui vẻ và hạnh phúc hơn trong sự quan phòng và chăm sóc của Thiên Chúa.
Trước khi đi ngủ, hãy vẩy nước thánh để được bình an. Nước Thánh có 5 tác dụng lớn lao như sau:

1. Giảm thiểu thời gian đền tội trong Luyện Ngục:
— Nếu người hấp hối được vẩy nước thánh thường xuyên, thì thời gian đền tội của họ sẽ được giảm bớt nơi Luyện Ngục.
2. Cầu cho các Linh Hồn nơi Luyện Ngục, sớm được về trời:

Nếu bạn cầu nguyện và vẩy nước thánh và cầu nguyện cho các Linh Hồn ở Luyện Ngục thì họ cầu nguyện cho bạn để đền ơn.
3. Xua trừ ma quỷ
4. Rửa sạch tội lỗi

Hãy vẩy nước thánh xuống đất và cầu nguyện như sau: “Bằng nước thánh này, và bằng Máu Thánh Chúa Giêsu Kitô, xin Chúa tẩy sạch tội lỗi của:- con, gia đình con, và của con cái con nữa.”

5. Chữa lành: Nước thánh có thể chữa lành cả thể xác lẫn tâm linh. Đó là ơn Chúa ban để được bảo vệ và chữa lành.

Chuyên mục
CẦU NGUYỆN

Chúa Giêsu Hiện Diện Bao Lâu Trong Bánh Thánh Sau Khi Ta Rước Lễ?

Gia ѕảи quý báu nhất mà Giáo Hội Công Giáo có được chính là bí tích Thánh Thể – là chính Chúa Giêsu ẩn mình trong chất thể bánh rượυ. Chúng ta χác tín, “Trong bí tích Thánh Thể cực trọng hiện diện “mình và máυ, cùng với linh нồи và thầи tính, của Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô, và vì vậy, Đức Kitô được ẩn chứa cách đúng đắn, chân thật và bản thể.” (Giáo lý điều 1374)

Sự hiện diện này của Chúa Kitô không chấm dứт ngay lập tức khi ta rước lễ. Giáo lý dạy thêm rằng “Sự hiện diện của Chúa Kitô trong Thánh Thể bắt đầu vào thời điểm truyền phéρ và kéo dài bao lâu chất thể Bánh Rượυ còn tồn tại.” (Giáo lý điều 1377)

Vậy điều đó có ý nghĩa thế nào với chuyện ta rước Người vào miệng? Sự hiện diện thật sự của Người trong cơ thể ta sẽ kéo dài bao lâu?

Có một câu chuyện nổi tiếng trong cuộc đời của Thánh Philipphê Nêri có thể giúp ta trả lời thắc mắc trên. Một ngày kia, khi Thánh Philipphê Nêri cử hành Thánh lễ, có một người đàn ông rước lễ và rời khỏi nhà тнờ sớm.

Người đàn ông có vẻ không quan tâm gì đến Chúa Giêsu hiện diện trong Thánh Thể, nên Thánh Philipphê quyết định sử dụng cơ hội này để dạy một bài học. Ngài sai hai cậu giúp lễ cầm hai cây nến cнáу đi theo người đàn ông kia ra khỏi nhà тнờ.

Sau khi đi qua vài con đường của thành Rôma, người đàn ông phát hiện hai cậu giúp lễ cứ tò tò đi theo mình. Bối rối quá, ông ta bèn quay lại nhà тнờ và hỏi Thánh Philipphê Nêri cho rõ lý do của chuyện đó.

Thánh nhân đáp: “Chúng tôi phải tôn kính đúng mức đối với Chúa chúng ta, Đấng mà ông đang mang trong mình ông.

Bởi ông xao lãng việc tôn тнờ Người, tôi phải gửi hai cậu lễ siиh này đi để làm điều đó thay ông.” Người đàn ông кιин иgạc với lý do này, và từ đó về sau nhất quyết tôn kính Chúa Thánh Thể cho xứng đáng sau khi rước lễ.

Có thể tin rằng chất thể Bánh Thánh Thể tồn tại trong 15 phút sau khi vào miệng ta. Đó là theo si͏͏иh lý tự nhiên, và căn cứ vào giáo lý điều 1377, sự hiện diện của Chúa kéo dài bao lâu Bánh còn tồn tại nguyên hình dạng.

Do đó, nhiều vị Thánh khuyên ta nên dành trung bình 15 phút cầu nguyện sau khi rước Thánh Thể để tạ ơn Chúa. Điều này giúp linh нồи cảm nếm trọn vẹn sự hiện diện của Chúa và có một qυαи нệ “tim cạnh tim” thật sự với Chúa Giêsu.

Trong thế giới вộи вề ngày nay, xem ra khá кнó кнăи để ở lại cầu nguyện lâu sau Thánh lễ, nhưng chắc chắn không có nghĩa là chúng ta không thể cầu nguyện một lát.

Điều cực kỳ quan trọng là ta ý thức мạин мẽ về sự hiện diện thật của Chúa Giêsu trong Bánh Thánh mà ta ăn vào miệng, tồn tại trong lòng ta nhiều phút, và ban cho ta khoảnh khắc đặc biệt là ta có thể gιασ tiếp với Chúa và cảm nghiệm tình yêu của Người.

Nếu có ngày nào bạn quên Chúa hiện diện trong bạn mà bỏ khỏi nhà тнờ sớm, đừng ngạc nhiên nếu thấy cha xứ cho vài người giúp lễ tò tò đi theo bạn ra xe về nhà nhé.

Theo Aleteia

Gioakim Nguyễn chuyển dịch

Chuyên mục
CẦU NGUYỆN

Những gì họ làm chưa chắc bạn đã thấy..

Cô đơn trở về Nhà Trắng lúc 1h sáng sau cuộc vận động tranh cử với gần 1 triệu người ủng hộ, ông già 74 tuổi lộ rõ vẻ mệt mỏi, tiều tuỵ !😞

– Làm nhận lương 1 đồng.
– Chẳng chịu nghỉ ngơi, hưởng thụ tuổi già của một tỷ phú mà cứ miệt mài làm việc

– Dám đương đầu với những thách thức khó khăn chưa TT Mỹ nào phải trải qua.

– Mạo hiểm tính mạng bởi kẻ thù bên trong, bên ngoài đều quyết tâm phế truất, tiêu diệt ông bằng được.
– Bị fake news dội bom bới móc, chê bai, vu khống….

Ông vẫn không hề thối chí!
Tinh thần của ông phải là thép thì mới có thể chống đỡ được làn tên mũi đạn cùng lúc của China covid, Antifa, cứu vãn kinh tế, hồi ký John Bolton,… cùng hàng ngàn mũi dùi chĩa vào ông của cả kẻ thù và đồng minh.😡

Chỉ có lòng yêu nước, thương dân vô bờ bến mới hun đúc được sức chịu đựng bền bỉ, sự hy sinh thầm lặng đến kinh ngạc của ông già này!

Ông chỉ có một nguyện vọng duy nhất: Dọn sạch những tàn dư rác rưởi do 3 chế độ trước để lại (Clinton, Bush, Obama), cứu nước Mỹ thoát khỏi thế lực ma quỷ ngoại bang Trung+ hòng vượt mặt, tiêu diệt nước Mỹ, mà nội gián là giới chính trị gia Mỹ suốt 25 năm qua, trải qua 3 đời Tổng Thống tiền nhiệm.

Ừ, thì cứ cho là cuồng đi! Người như vậy không cuồng sao được !

Người ta cười nhạo sự tiều tụy của ông.
Tôi thì thầm cảm phục❤️ Mong ông bảo trọng! Tính mạng của ông là quí giá nhất lúc này, cho cả Hoa Kỳ và thế giới!🇺🇸

Lịch sử sẽ phán xét, ai đúng ai sai. Ai mới thực sự là tội đồ của nhân loại. Ai mới là anh hùng thầm lặng!🇺🇸
——-
Theo Fb Trần Ngọc Giàu
God bless America🙏🏻🇺🇸❤️! God bless president Trump!❤️🇺🇸

Chuyên mục
HOME

TỪNG LÀ CHUYÊN GIA TÀI CHÍNH, LUẬT SƯ, KỸ SƯ HẠT NHÂN ĐƯỢC ƠN KÊU GỌI TRỞ THÀNH LINH MỤC

Cha John Paul Ginty có một lịch sử phi thường, đáng ước mơ và ngưỡng mộ của nhiều người: Từng là một nhà phân tích tài chính làm việc ở khu phố nổi tiếng Wall ở New York, sau đó vài năm làm luật sư,

rồi kỹ sư hạt nhân trong một chiếc tàu ngầm và hôm Chúa Nhật ngày 21 tháng 6 vừa qua, ông được phong chức linh mục tại Tổng giáo phận Newark.

Cha Ginty năm nay 55 tuổi và tên thánh John Paul trùng tên với Đức Giáo hoàng John Paul II. Mặc dù đây là sự trùng hợp vì cha sinh ra trước khi vị Giáo hoàng lên ngôi năm 1978 và lấy tước hiệu này nhưng cuộc đời của vị Thánh Giáo hoàng đã tác đông đến anh chàng từng là: chuyên viên tài chánh, luật sư, kỹ sư này.

Cái chết của Đức giáo hoàng John Paul II vào năm 2005 đã giúp anh đọc nhiều sách thiêng lêng hơn và cầu nguyện nghiêm túc hơn. Từ đó anh cảm nghiệm về đức tin của mình cách sâu sắc hơn và quyết chí bỏ hết tất cả để theo đuổi ơn gọi làm Linh mục.

Trong hình ảnh có thể có: 3 người, văn bản

Vị tân linh mục chia sẻ rằng, mình học tài chính, làm việc cho chính phủ, sau đó ông gia nhập lực lượng tàu ngầm Hoa Kỳ từ năm 1988 đến 1993 và được đào tạo trở thành kỹ sư hạt nhân.

Sau đó, anh học tại Trường Kinh doanh Đại học Chicago từ năm 1993 đến năm 1995, và trở thành “nhà phân tích tài chính trong ngành tài chính”. Sau đó, anh học luật từ năm 1999 đến 2003, và làm luật sư ở nhiều nơi cho đến trước khi vào chủng viện năm 2013.

Anh bắt đầu đọc các sách thiêng liêng và Kinh thánh sau khi Giáo hoàng John Paul II qua đời, đó là một cột mốc quan trọng cho ơn gọi của anh.

Anh bắt đầu tham gia các hoạt động của Giáo xứ, siêng năng đi lễ và chầu Thánh Thể. Một kỷ niệm đáng nhớ vào năm 2003, anh đã được mời hướng dẫn một giờ chầu mỗi tuần một lần và đó là bước quyết định cho ơn gọi để anh đi tu làm linh mục.

Sau khi chịu cha, Cha John Paul Ginty chia sẻ rằng việc chầu Thánh Thể là điều cần thiết bởi vì nó đã giúp anh đọc ra ý Chúa muốn trên đời mình. Tôi đã từng đưa ra nhiều quyết định trong cuộc sống của mình nhưng để đọc được ý Chúa muốn cần phải có những giờ chầu Thánh Thể.

Nhiều người cũng hỏi cha vì sao đang có một địa vị nhiều người mơ ước mà lại bỏ hết để làm Linh mục dù rằng trong Giáo hội đang có những khủng hoảng về lạm dụng tình dục trong một số Linh mục,

cha giải thích rằng: Các vụ bê bối lạm dụng tình dục nơi hàng Giáo sĩ là điều tội tệ, nhưng ơn gọi Linh mục chính là ơn thiêng mà Chúa ban cách đặc biệt, không phải ai muốn cũng được.

“Bây giờ, tôi hạnh phúc với đời Linh mục. Tôi thấy ơn gọi của mình là một cuộc phiêu lưu Chúa dẫn tôi vào. Tôi rất biết ơn và hạnh phúc vì những gì Chúa đã ban cho tôi trong thời gian này”, cha chia sẻ.

Nguồn: Gx. Cần Giờ – DCCT

🌾#tuhaolaconThienChua🌾

Chuyên mục
HOME

ĐÔI DÒNG TIỂU SỬ và GIA THẾ CỦA ĐỨC TỔNG GIÁM MỤC GIUSE NGUYỄN NĂNG

Đức Cha Giuse Nguyễn Năng sinh ngày 24.11.1953 (trùng ngày kính các thánh tử đạo Việt Nam) tại Phúc Nhạc Ninh Bình, một Giáo xứ giàu truyền thống của Gp.

Phát Diệm. Sau năm 1954 gia đình di cư vào Nam và định cư tại Giáo Xứ Phúc Nhạc Gia Kiệm, cho đến năm 1973 thì dời về Giáo Xứ Bạch Lâm Gia Kiệm (Đồng Nai)

Sinh trưởng trong một gia đình đạo hạnh gồm có 10 người con (mất 2, còn 8: 5 trai và 3 gái), cha Năng là trưởng, kế đến là anh Nguyễn Thái, Giám Đốc Cty Nhạc cụ Việt Thương, Trưởng Cursillo và Tông Đồ Giáo Dân TGP.Sài Gòn (các anh sau là Thanh và Trung đều là đồng nghiệp với anh Thái); út nam là Lm. Phaolô Nguyễn Ngọc Phương TP.LM 2005, du học bên Pháp; cậu ruột Đức cha là cha Antôn Vũ Sĩ Hoằng, Chính Xứ Long Định II Gp.

Trong hình ảnh có thể có: 1 người

Mỹ Tho (nay chắc đã nghỉ hưu) Ông cố là Giuse Nguyễn Văn Tài (nên mới đặt tên cho con trưởng là Năng, tạo nên một dòng họ tài năng), làm tài xế và chủ xe, qua đời ngày 08/07/1998, trước khi cha Năng lên đường du học tại Roma. Còn Bà cố Maria Vũ Thị Ngũ (chị ruột của cha Vũ Sĩ Hoằng) qua đời sớm hơn vào ngày 05/04/1985.

Khi còn nhỏ chú Năng giúp lễ tại Nhà thờ Phúc Nhạc Gia Kiệm, có thiên hướng muốn phục vụ trong đời tu. Chú Năng gia nhập Tiểu Chủng Viện Saigon: năm dự bị 1962 tại nhà Vũng Tàu, năm sau tại Saigon.

Lúc đó cha Nicola Vũ Gia Đệ (quê ở Bình Sa, Phát Diệm) đang làm Cha giáo tại TCV. Saigon thấy chú Năng giỏi ngoan, nên đã nhận làm nghĩa tử và chăm sóc tận tình.

Có lần cha giáo Đệ nói nửa đùa nửa thật: Gp. Vinh có Giám Mục Nguyễn Năng, con mai sau cũng làm Giám Mục được đấy. Lời tiên tri ấy nay ứng nghiệm, cũng nhờ Cha Cố Nicola Vũ Gia Đệ (RIP 23/12/2005) ở trên trời phù hộ. Chú Năng luôn luôn là một học sinh xuất sắc, được thầy yêu bạn quý.

Năm 1965 Gp. Xuân Lộc được tách ra khỏi TGP. Saigon, nên chú Năng trở thành chủng sinh của Gp. Xuân Lộc, nhưng vẫn tiếp tục học ở TCV. Saigon. Đậu bằng Tú Tài và mãn TCV Saigon, ngày 14/08/1970 lên Đà Lạt nhập khoá 13 GHHV Piô X cùng với các đồng bạn như LM.

Nguyễn Văn Phán (Xuân Lộc), LM. Lê Tùng Sơn (Saigon), LM. Trần Văn Đức (Saigon, sau làm Lm. hiện ở Mỹ), LM. Nguyễn Chí Linh (Nha Trang, nay là GM Huế), LM. Hoàng Văn Đạt (Dòng Tên, nay là GM Bắc Ninh)….

Đồng bạn đều khen thầy Năng trẻ đẹp nhất lớp, sống rất chan hoà với anh em. Sau một năm dự bị và 3 năm Triết học, giữa năm 1974 thày đậu cử nhân Triết học.

Năm 1974 giúp xứ Hà Nội Hố Nai thời cha Hiền làm Cha Sở. Mùa hè 1975 kết thúc năm giúp xứ trong buổi loạn ly, thầy Năng quyết theo con đường đã chọn, đường ta ta đi: thầy Năng cùng bạn bè vẫn tựu trường GHHV Đà Lạt ngày 02/06/1975, học Thần học cho đến ngày 09/08/1977 Giáo Hoàng Học Viện bị giải thể.

Thầy phải trở về Gia Kiệm vừa lao động phụ giúp gia đình (trồng rau, nuôi heo, sấy chuối), vừa phụ giúp Tu Hội Tông Đồ Nhỏ ở Bạch Lâm; vừa trau dồi kiến thức, vừa hướng dẫn các em dự tu về Triết học và Thần học.

Sau 11 năm kiên trì đợi chờ (1977-1988), niềm hy vọng mới vươn lên : năm 1989 thầy được đi giúp xứ Thuận Hoà, Biên Hoà, rồi ngày 09/06/1990 thụ phong Linh Mục tại Nhà Thờ Chính Toà Xuân Lộc do ĐC Phaolo Maria Nguyễn Minh Nhật chủ phong. Từ ngày đó con đường sáng đã mở ra: 1990 Cha Năng làm LM chính xứ Thuận Hoà, 1998 du học tại Đại Học Urbaniana Roma và năm 2002 đậu bằng Tiến Sĩ Thần học Tín lý.

Về nước, cha đặc trách huấn luyện chủng sinh Gp. Xuân Lộc 2002-2006. Với tài năng đức độ nên năm 2006 được tín nhiệm làm Giám Đốc Cơ sở II ĐCV Thánh Giuse – Xuân Lộc. Vạn sự khởi đầu nan, Cha Giám Đốc cái gì cũng làm từ đầu: từ tổ chức ban giáo sư đến tuyển sinh, đến tiếp nhận cơ sở mới (hoàn thành cơ bản ngày 26/09/2008 và cung hiến Nhà Nguyện ngày 19/03/2009).

Ngày 25/07/2009 Toà Thánh chính thức việc bổ nhiệm Tân Giám Mục Chính Toà Gp. Phát Diệm Giuse Nguyễn Năng với khẩu hiệu: Hiệp thông và Phục vụ.
Ngày trọng đại: lễ tấn phong 8h30 thứ ba 08/09/2009 tại Nhà Thờ Chính Toà Phát Diệm. Một dấu ấn: ngày đó chính là Sinh Nhật Đức Mẹ nay trở thành ngày sinh của thánh chức Giám Mục.

NHỮNG DẤU ẤN CỦA TÂN TỔNG GIÁM MỤC

1. Trùng lập:
– Họ và tên: trùng với Đức Cha Nguyễn Năng, Giám Mục Vinh
– Ngày sinh trùng với lễ các thánh tử đạo Việt Nam: 24/11.

2. Những con số kỳ diệu:
– Tân Tổng GM là GM/VN thứ 100 chẵn, trong khi vị tiên khởi là GM G.B. Nguyễn Bá Tòng: cả hai đều là GM Gp. Phát Diệm.

– Tân Tổng GM là GM thứ 10 phục vụ Gp. Phát Diệm, cũng là GM thứ 10 xuất thân từ Gp. Phát Diệm

– Tân Tổng GM là GM thứ 13 của GHHV Piô X Đà Lạt, cựu học viên Khoá 13 GHHV, thứ 13 của danh sách K13: Chuẩn-Doan-Duy-Đạo-Định-Đức-HảiNg.-HảiTrần-Hiền-Hương-Khôi-Linh-Năng…

– Tân Tổng GM kết với con số 9: thụ phong Lm 09/06/1990, phục vụ Gx. Thái Hoà 9 năm, năm 2019 kỷ niệm 19 năm Lm, tấn phong GM vào tháng 9 năm 2009.

– Những số 9 liên quan: Huyện Kim Sơn được Doanh Diền Sứ Nguyễn Công Trứ thành lập vào năm 1829, nghĩa là cách đây 180 năm, Linh mục Nam Tước Trần Lục qua đời 06/07/1899, nay là năm giỗ thứ 110, TCV Thánh Phaolô Phúc Nhạc hoàn tất xây dựng 23/12/1929, tức là tròn 80 năm.

3. Hai con số song thập:

Tân Tổng GM là Giám Mục thứ 10 phục vụ Gp. Phát Diệm:

1/ GM. Alexandre J.P. Marcou Thành (nhậm chức 1901- qua đời 1939)
2/ GM. Phó Louis de Cooman Hành (thụ chức GM 1917- qua đời 197…)
3/ GM. G.B. Nguyễn Bá Tòng (thụ chức GM 1933 – qua đời 1949)
4/ GM. Gioan Maria Phan Đình Phùng (1940-1944)

5/ GM. Tađêô Lê Hữu Từ (1945-1967)
6/ GM. Phaolô Bùi Chu Tạo (1959-2001)
7/ GM. Phó Giuse Lê Quý Thanh (1964-1974)
8/ GM. Phó Giuse Nguyễn Thiện Khuyến (1977-1981)
9/ GM. Giuse Nguyễn Văn Yến (1988)
10/ GM. Giuse Nguyễn Năng (2009)

Tân Tổng GM là GM thứ 10 xuất thân từ những Giáo xứ thuộc Gp. Phát Diệm:

1. GM. Gioan-Maria Phan Đình Phùng (1940-1944), quê Kiến Thái, phục vụ tại Gp. Phát Diệm
2. GM. Phêrô-Maria Phạm Ngọc Chi (1950-1988), quê Tôn Đạo, phục vụ tại Bùi Chu, Quy Nhơn , Đà Nẵng
3. GM. Phaolô Bùi Chu Tạo (1959-2001), quê Tam Châu, phục vụ tại Phát Diệm
4. GM. Phêrô Phạm Tần (1975-1990) quê Phúc Hải, phục vụ Thanh Hoá

5. GM Vincentê Phạm Văn Dụ (1960-1998) quê Phát Diệm họ Phát Trung, phục vụ tại Lạng Sơn
6. HY.TGM.Phaolô-Giuse Phạm Đình Tụng (1963-2008), quê Quảng Nạp, phục vụ tại (Bắc Ninh, Hà Nội)
7. GM. Giuse Nguyễn Phụng Hiểu (1990-1992), quê Hàm Phu, phục vụ tại Hưng Hoá

8. GM. Phaolô-Maria Nguyễn Minh Nhật (1975-2007), quê Phát Diệm, họ Thượng Kiệm phục vụ tại Xuân Lộc
9. GM. Phaolô-Tịnh Nguyễn Bình Tĩnh (2000), quê Phát Diệm, họ Phát Ngoại, phục vụ tại Đà Nẵng
10. GM. Giuse Nguyễn Năng quê Phúc Nhạc phục vụ tại Phát Diệm, Sài Gòn.

copy and post